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地方文献特别策划
第七十一期
文笔之塔——老朔县的风水
有其水,则当聚而为风水,斯是前代朔县人和治县官僚的同谋共求。此处且看与神头海呼应在望的一座相关之塔——文明塔。
文明塔又名文峰塔、文笔塔、风水塔。位于朔城区恢河畔的清河寺村,为明代土筑的一支巨“笔”和一台巨“砚”。400年来,虽历经风雨剥蚀,毫虽秃而笔仍耸,墨虽干而砚犹张。
文明塔
明万历《马邑县志·舆图志》载:“古峰台,在庄头村,台高四丈,中空,可匿百余人,厥土坚实,虏莫能攻。”又载:“文明塔,在峰台上,用锁水口,知县宋子质建。”清康熙《马邑县志》载:“文明塔在城东南里许,旧传有土阜,明万历三十六年(1608),知县宋子质因旧阜增筑其尖其顶,以肖笔形。公精青鸟术,谓桑水一泻而东,灵气不聚,须此挽之,以此为笔,桑河为砚池,用之镇水口而启文明,故又名文笔峰,年久土颓。清康熙四十年(1701),知县秦公扩下车之始,复捐俸补筑之。”中华民国七年《马邑县志》于此一节有更详细的说明:“文明塔,在城东南三里,旧有军城之土阜,万历三十六年,明知县宋子质,因旧阜增筑尖其顶,以肖笔形。公精青鸟家术,谓桑干水一泻而东,灵气不聚,须此挽之。此为笔,桑干河为池,用以镇水口而启文明,故又名文笔峰,年久土颓。康熙四十年,知县秦公扩下车之始深慨地方凋残,人文寥落,急捐俸补筑之。”清光绪十五年,乡耆霍殿鳌向训导杨鹏建议修补文明塔,杨鹏撰《重修文笔塔小引》,倡导“所愿我同学及绅耆旧家工贾农商,有志科名者,概出囊资助”。历代官府及有志之士,能够认识到“文风之聚散,地方之盛衰因焉”,把修补文明塔当做聚文化,养教化,“似可缓实宜急者”之举,并着实为之,对文风之倡导,文明之教化起到了实在的作用。
展开剩余53%1991年出版的《朔县志》还说,此塔应属“北魏的原建”。正在征求意见的《朔州旅游志·神海旅游区》中讲到文明塔,“塔东不远处有唐置大同军的丰乐城遗址,又见土筑砚台的残迹。呈正方形,边长10米,围墙最高处约4.5米,原高不详。中间有5米高的小土塔,原意为砚台中的一顶墨。”综合古今各志述及的文明塔和古峰台,应是明朝之前有建,以御敌和传递战争信息为功用;又在明代由知县宋子质重建为挽留风水、益于人文的文明塔;清代的知县秦公扩再自费修复。明清之前,这里只是一个与战争相关的台子;明清以来,这塔就遥与桑干河之源绑定为风水一体了。
寰州八景之一《文峰耸秀》有句——
孤峰如竖笔,拔地势凌云
雨藉挥毫润,苔添洒翰纹
迎空题雁字,人文奕叶芬
在前人的眼里,以峰为笔,雨润狼毫,长空为纸,挥笔题文,洋洋洒洒,何其壮哉。“文峰耸秀”凝结了厚重的文化底蕴,文明塔以其丰富的人文理念,昭示着马邑人奋发自立、和谐向上的精神风貌。
民间相传,在县学读书的生员们每逢科考那一天的日出时,便到桑干河畔用水洗脸。如果看见笔尖和砚台的倒影正好重叠在一起,也就是毛笔在砚台上蘸墨,那么这个生员就定能高中。这传说令人想象莘莘学子们十年寒窗之后,身穿长衫,联袂临河,凝视着波光粼粼的水面,神情肃穆地等待着东方的日出,期盼着“蘸”这一“墨”。
今天,青鸟之术已经退到文明殿堂之下,而古塔所凝结的文明风尚、文化氛围、祥和人文,将作为中华民族博大精深的文明的一部分而被传承。
内容节选自:《朔州文化图志》
编著:王宝国
索书号:K29/140
馆藏:四楼地方文献阅览室(仅供查阅)
供稿:特藏文献部(木子李)
初审:张鑫玉
复审:彭孪生
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