阅享新时代微书摘 郑州配资网股票配资网址
地方文献特别策划
第七十一期
文笔之塔——老朔县的风水
有其水，则当聚而为风水，斯是前代朔县人和治县官僚的同谋共求。此处且看与神头海呼应在望的一座相关之塔——文明塔。
文明塔又名文峰塔、文笔塔、风水塔。位于朔城区恢河畔的清河寺村，为明代土筑的一支巨“笔”和一台巨“砚”。400年来，虽历经风雨剥蚀，毫虽秃而笔仍耸，墨虽干而砚犹张。
文明塔
明万历《马邑县志·舆图志》载：“古峰台，在庄头村，台高四丈，中空，可匿百余人，厥土坚实，虏莫能攻。”又载：“文明塔，在峰台上，用锁水口，知县宋子质建。”清康熙《马邑县志》载：“文明塔在城东南里许，旧传有土阜，明万历三十六年（1608），知县宋子质因旧阜增筑其尖其顶，以肖笔形。公精青鸟术，谓桑水一泻而东，灵气不聚，须此挽之，以此为笔，桑河为砚池，用之镇水口而启文明，故又名文笔峰，年久土颓。清康熙四十年（1701），知县秦公扩下车之始，复捐俸补筑之。”中华民国七年《马邑县志》于此一节有更详细的说明：“文明塔，在城东南三里，旧有军城之土阜，万历三十六年，明知县宋子质，因旧阜增筑尖其顶，以肖笔形。公精青鸟家术，谓桑干水一泻而东，灵气不聚，须此挽之。此为笔，桑干河为池，用以镇水口而启文明，故又名文笔峰，年久土颓。康熙四十年，知县秦公扩下车之始深慨地方凋残，人文寥落，急捐俸补筑之。”清光绪十五年，乡耆霍殿鳌向训导杨鹏建议修补文明塔，杨鹏撰《重修文笔塔小引》，倡导“所愿我同学及绅耆旧家工贾农商，有志科名者，概出囊资助”。历代官府及有志之士，能够认识到“文风之聚散，地方之盛衰因焉”，把修补文明塔当做聚文化，养教化，“似可缓实宜急者”之举，并着实为之，对文风之倡导，文明之教化起到了实在的作用。
展开剩余53%1991年出版的《朔县志》还说，此塔应属“北魏的原建”。正在征求意见的《朔州旅游志·神海旅游区》中讲到文明塔，“塔东不远处有唐置大同军的丰乐城遗址，又见土筑砚台的残迹。呈正方形，边长10米，围墙最高处约4.5米，原高不详。中间有5米高的小土塔，原意为砚台中的一顶墨。”综合古今各志述及的文明塔和古峰台，应是明朝之前有建，以御敌和传递战争信息为功用；又在明代由知县宋子质重建为挽留风水、益于人文的文明塔；清代的知县秦公扩再自费修复。明清之前，这里只是一个与战争相关的台子；明清以来，这塔就遥与桑干河之源绑定为风水一体了。
寰州八景之一《文峰耸秀》有句——
孤峰如竖笔，拔地势凌云
雨藉挥毫润，苔添洒翰纹
迎空题雁字，人文奕叶芬
在前人的眼里，以峰为笔，雨润狼毫，长空为纸，挥笔题文，洋洋洒洒，何其壮哉。“文峰耸秀”凝结了厚重的文化底蕴，文明塔以其丰富的人文理念，昭示着马邑人奋发自立、和谐向上的精神风貌。
民间相传，在县学读书的生员们每逢科考那一天的日出时，便到桑干河畔用水洗脸。如果看见笔尖和砚台的倒影正好重叠在一起，也就是毛笔在砚台上蘸墨，那么这个生员就定能高中。这传说令人想象莘莘学子们十年寒窗之后，身穿长衫，联袂临河，凝视着波光粼粼的水面，神情肃穆地等待着东方的日出，期盼着“蘸”这一“墨”。
今天，青鸟之术已经退到文明殿堂之下，而古塔所凝结的文明风尚、文化氛围、祥和人文，将作为中华民族博大精深的文明的一部分而被传承。
内容节选自：《朔州文化图志》
编著：王宝国
索书号：K29/140
馆藏：四楼地方文献阅览室（仅供查阅）
供稿：特藏文献部（木子李）
初审：张鑫玉
复审：彭孪生
阅享新时代微书摘 地方文献特别策划第七十一期文笔之塔——老朔县的风水有其水郑州配资网股票配资网址，则当聚而为风水，斯是前代朔县人和治
发布于：北京市恒盛智投提示：文章来自网络，不代表本站观点。
